Islam

 Dalam Tasawuf, Islam tidak hanya dipahami sebagai sekumpulan aturan hukum (syariat) atau sekadar keyakinan (iman), tetapi juga sebagai jalan menuju penyucian jiwa (tazkiyah an-nafs) dan kedekatan dengan Allah (ma'rifatullah).

Makna Islam dalam Tasawuf

Tasawuf memandang Islam sebagai tiga tingkatan utama, sesuai dengan hadits Jibril:

1. Islam (Syariat) → Mengikuti hukum-hukum lahiriah seperti shalat, puasa, zakat, dan haji.
2. Iman (Hakikat) → Memiliki keyakinan yang kokoh kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari kiamat, dan takdir.
3. Ihsan (Ma’rifat) → Mencapai kesadaran spiritual yang mendalam, yaitu "beribadah kepada Allah seakan-akan melihat-Nya, dan jika tidak bisa melihat-Nya, yakinlah bahwa Dia melihatmu."

Dalam Tasawuf, Islam adalah perjalanan menuju Allah (suluk) yang mencakup tiga aspek utama:

1. Tazkiyah an-Nafs (Penyucian Jiwa)

   • Mengendalikan hawa nafsu dan menjauhi penyakit hati seperti riya, sombong, dan hasad.
   • Puasa, dzikir, dan mujahadah (usaha melawan nafsu) menjadi cara untuk membersihkan hati.

2. Mahabbah (Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya)

   • Seorang sufi berusaha mencintai Allah lebih dari dunia dan dirinya sendiri.
   • Cinta ini diwujudkan dengan ibadah yang ikhlas, mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ, dan selalu mengingat Allah (dzikrullah).

3. Ma’rifat (Mengenal Allah Secara Hakiki)

   • Islam bukan hanya soal mengetahui aturan, tetapi juga tentang merasakan kehadiran Allah dalam setiap aspek kehidupan.
   • Ma’rifat bukan berarti mengetahui Allah dengan akal saja, tetapi merasakan-Nya dalam hati dengan pengalaman spiritual yang mendalam.

Kesimpulan

Dalam Tasawuf, Islam bukan hanya kepatuhan terhadap aturan lahiriah, tetapi juga perjalanan menuju penyucian diri, cinta kepada Allah, dan pengenalan hakiki terhadap-Nya. Islam sejati menurut tasawuf adalah perpaduan antara syariat, hakikat, dan makrifat, sehingga seseorang tidak hanya taat secara fisik tetapi juga merasakan kehadiran Allah dalam setiap aspek kehidupannya.

Nafsu

 Ada sebuah kisah yang menggambarkan bagaimana nafsu bisa menjadi jinak hanya dengan tidak diberi makan, yaitu kisah Nabi Musa dan Nafsu yang sering dikisahkan oleh para ulama.

Kisah Nabi Musa dan Nafsu

Diceritakan bahwa suatu ketika Nabi Musa ‘alaihissalam berdialog dengan Allah dan bertanya:

“Ya Allah, di manakah letak nafsu manusia?”

Allah menjawab bahwa nafsu ada dalam diri manusia dan sering kali membawa mereka kepada keburukan jika tidak dikendalikan.

Kemudian Nabi Musa memohon,

“Ya Allah, izinkan aku melihat wujud asli nafsu agar aku lebih memahami bagaimana mengendalikannya.”

Allah pun mengabulkan permohonan Nabi Musa. Setelah itu, Allah memerintahkan Nabi Musa untuk menangkap nafsu dan mengendalikannya.

Nabi Musa lalu menangkap nafsu dan mengikatnya. Namun, nafsu tetap berontak dengan sangat kuat.

Kemudian Allah memberikan petunjuk:

“Wahai Musa, jangan beri dia makan dan minum.”

Nabi Musa pun melakukannya. Setelah beberapa waktu, nafsu yang tadinya liar dan memberontak, perlahan menjadi lemah dan akhirnya tunduk.

Lalu Allah berfirman kepada Nabi Musa:

“Wahai Musa, demikianlah hakikat nafsu. Selama diberi makan dan dituruti keinginannya, ia akan semakin liar dan menjerumuskan manusia. Tetapi jika engkau mengekangnya, ia akan menjadi lemah dan tunduk.”

Makna Kisah Ini

Kisah ini mengajarkan bahwa nafsu manusia cenderung menuntut kesenangan tanpa batas, tetapi jika seseorang mengekang dan tidak menuruti hawa nafsunya (melalui puasa, dzikir, dan ibadah), maka nafsu itu akan menjadi jinak dan tunduk pada akal serta hati yang bersih.

Oleh karena itu, dalam Islam, puasa adalah salah satu cara terbaik untuk mengendalikan hawa nafsu. Seperti dalam hadis Rasulullah ﷺ:

“Wahai para pemuda, barang siapa di antara kalian yang mampu menikah, maka menikahlah. Dan barang siapa yang belum mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena puasa itu akan menjadi perisai baginya (dari hawa nafsu).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dari kisah ini, kita belajar bahwa dengan mengurangi pemenuhan keinginan nafsu, ia akan menjadi lebih mudah dikendalikan.

Nuzulul qur'an (3)

 Saat Nuzulul Qur'an, yaitu ketika Al-Qur'an pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ di Gua Hira, keadaan langit dan bumi digambarkan dalam beberapa riwayat dan tafsir sebagai momen luar biasa yang penuh dengan keagungan dan keistimewaan.

1. Langit Dipenuhi Penjagaan Malaikat
   Sebelum Al-Qur'an diturunkan, jin dan setan dapat naik ke langit untuk mencuri berita dari para malaikat. Namun, ketika wahyu mulai diturunkan, Allah memperketat penjagaan langit dengan mengutus malaikat dan menjadikannya terlarang bagi jin. Ini disebutkan dalam QS. Al-Jinn: 8-9:
   "Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mencapai langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api. Dan sesungguhnya kami dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit untuk mendengar-dengarkan, tetapi sekarang siapa yang mencoba mendengar, pasti akan menemui panah api yang mengintai."

2. Turunnya Cahaya Ilahi
   Beberapa ulama tafsir menjelaskan bahwa ketika wahyu pertama turun, cahaya dari langit menerangi gua Hira, dan suasana sekitar dipenuhi keberkahan.

3. Gemetar dan Ketakutan Nabi Muhammad ﷺ
   Dalam riwayat HR. Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad ﷺ mengalami ketakutan luar biasa ketika malaikat Jibril datang dengan wahyu pertama (QS. Al-'Alaq: 1-5). Beliau bergegas pulang dengan tubuh gemetar dan meminta istrinya, Khadijah, untuk menyelimuti beliau.

4. Kondisi Bumi yang Penuh Kedzaliman
   Sebelum Al-Qur'an diturunkan, dunia dipenuhi dengan kejahiliyahan—penyembahan berhala, ketidakadilan, dan kebodohan. Nuzulul Qur'an menjadi titik awal perubahan besar bagi umat manusia.

Jadi, saat Nuzulul Qur'an, langit dijaga ketat dari gangguan jin, bumi dalam keadaan jahiliyah, dan di dalam Gua Hira, Nabi menerima wahyu dengan pengalaman spiritual yang sangat mendalam.

Nuzulul qur'an (2)

 Hadis dan Tafsir tentang Nuzulul Quran

1. Hadis tentang Nuzulul Quran
Nuzulul Quran merujuk pada peristiwa turunnya Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ada beberapa hadis yang menjelaskan tentang turunnya Al-Qur'an, di antaranya:

• Hadis Riwayat Imam Ahmad dan At-Tirmidzi:
  Rasulullah ﷺ bersabda:
  "Shuhuf (lembaran-lembaran) Ibrahim diturunkan pada malam pertama bulan Ramadhan, Taurat diturunkan pada tanggal 6 Ramadhan, Injil pada tanggal 13 Ramadhan, dan Al-Qur’an diturunkan pada tanggal 24 Ramadhan."
  (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi, dinilai hasan oleh Al-Albani)

• Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim:
  Diriwayatkan oleh Aisyah radhiyallahu ‘anha:
  "Permulaan wahyu yang datang kepada Rasulullah ﷺ adalah mimpi yang benar ketika tidur. Setiap kali beliau bermimpi, pasti datang seperti cahaya subuh. Kemudian, beliau menyendiri di Gua Hira untuk beribadah selama beberapa waktu sebelum akhirnya malaikat Jibril turun dan menyampaikan wahyu pertama, yaitu Surah Al-'Alaq ayat 1-5."
  (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

---

2. Tafsir tentang Nuzulul Quran
Dalam tafsir Al-Qur'an, beberapa ayat menjelaskan tentang turunnya wahyu, di antaranya:

• Surah Al-Qadr (97:1):
  "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam kemuliaan (Lailatul Qadr)."
  ▶ Tafsir:
  Menurut para mufasir, ayat ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an diturunkan secara sekaligus dari Lauhul Mahfuzh ke langit dunia pada Lailatul Qadr, kemudian diturunkan secara bertahap kepada Nabi Muhammad ﷺ selama 23 tahun.

• Surah Al-Baqarah (2:185):
  "Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang benar dan yang batil)."
  ▶ Tafsir:
  Menurut Tafsir Ibnu Katsir, ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur'an pertama kali diturunkan di bulan Ramadhan, khususnya pada Lailatul Qadr, yang disebut sebagai malam penuh keberkahan.

• Surah Ad-Dukhan (44:3):
  "Sesungguhnya Kami menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam yang diberkahi. Sesungguhnya Kami adalah pemberi peringatan."
  ▶ Tafsir:
  Menurut Tafsir As-Sa’di, malam yang diberkahi ini merujuk pada Lailatul Qadr, di mana Al-Qur’an diturunkan pertama kali.

---

Kesimpulan

Nuzulul Quran adalah peristiwa turunnya Al-Qur'an pertama kali kepada Nabi Muhammad ﷺ di Gua Hira melalui Malaikat Jibril. Al-Qur'an turun secara bertahap selama 23 tahun, dimulai pada Lailatul Qadr di bulan Ramadhan. Peristiwa ini dijelaskan dalam beberapa hadis serta tafsir ayat-ayat Al-Qur'an yang menegaskan kemuliaan dan keutamaan Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi umat manusia.

Nuzulul qur'an

 Dalam perspektif tasawuf, Nuzulul Qur'an bukan hanya dipahami sebagai peristiwa turunnya Al-Qur’an secara tekstual kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi juga memiliki dimensi spiritual yang mendalam. Para sufi melihat Nuzulul Qur'an sebagai proses pewahyuan yang berlangsung secara berlapis, baik dalam makna lahir maupun batin.

1. Turunnya Cahaya Ilahi ke Hati Rasulullah

Dalam tasawuf, wahyu dipandang sebagai cahaya (nur) yang turun dari alam ketuhanan ke alam manusia. Al-Qur'an bukan sekadar huruf dan kata, tetapi merupakan pancaran cahaya ilahi yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Jibril. Para sufi memahami bahwa hati Nabi adalah wadah yang telah disucikan sehingga mampu menerima cahaya wahyu secara penuh.

2. Nuzulul Qur'an sebagai Proses Ruhani

Sebagian sufi, seperti Imam Al-Ghazali dan Ibnu Arabi, memahami bahwa turunnya Al-Qur'an bukan hanya terjadi dalam satu waktu tertentu, tetapi juga berlangsung dalam setiap hati yang siap menerimanya. Dalam pengertian ini, Nuzulul Qur’an juga bisa terjadi dalam diri seorang mukmin ketika hatinya bersih dan siap menerima petunjuk Allah.

3. Tingkat-Tingkat Pewahyuan dalam Tasawuf

Dalam pandangan sufi, wahyu memiliki tingkatan:

• Lauh Mahfuzh: Al-Qur'an dalam bentuk asalnya, yang merupakan ilmu Allah yang mutlak.
• Turun ke Baitul ‘Izzah (Langit Dunia): Sebagai simbol keterhubungan wahyu dengan dunia manusia.
• Turun ke Hati Rasulullah: Melalui Jibril, wahyu turun secara bertahap sesuai kebutuhan zaman dan peristiwa.
• Turun ke Hati Mukmin: Ketika seseorang memahami dan mengamalkan Al-Qur'an dengan hati yang bersih, maka Al-Qur'an juga "turun" dalam makna batinnya ke dalam dirinya.

4. Nuzulul Qur'an dan Maqam Ma'rifat

Para sufi sering mengaitkan Nuzulul Qur’an dengan perjalanan ruhani seorang hamba menuju Allah (suluk). Ketika seseorang mencapai maqam tertentu dalam ma’rifat, dia akan merasakan pancaran hikmah Al-Qur’an dalam dirinya, bukan sekadar dalam bentuk lafaz, tetapi dalam pemahaman hakiki yang mendalam.

5. Malam Lailatul Qadar sebagai Momentum Ruhani

Dalam tasawuf, Lailatul Qadar bukan hanya malam turunnya Al-Qur’an, tetapi juga malam ketika rahmat dan cahaya ilahi dapat turun ke hati para hamba yang bersungguh-sungguh dalam ibadah. Bagi para sufi, seseorang bisa mendapatkan "Lailatul Qadar" kapan saja jika hatinya berada dalam keadaan yang suci dan siap menerima cahaya ilahi.

Kesimpulan

Dalam tasawuf, Nuzulul Qur’an bukan hanya peristiwa historis, tetapi juga peristiwa ruhani yang terus berlangsung dalam kehidupan seorang mukmin. Turunnya wahyu dipahami sebagai proses pencahayaan batin yang membawa manusia semakin dekat kepada Allah. Oleh karena itu, para sufi menekankan pentingnya menyucikan hati agar dapat merasakan hakikat Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.