DJOKO EKASANU: 07 July 2025

Monday, July 7, 2025

QS. Ali 'Imran Ayat 50 .

Buku Tafsir Spiritual: QS. Ali 'Imran Ayat 50 dalam Pandangan Para Wali dan Ulama Sufi

1. Ayat Al-Qur'an.

Arab:

وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

Latin:

Wa mushaddiqan limā baina yadayya minat-Taurāti wa li-uḥilla lakum ba‘ḍallażī ḥurima ‘alaikum, wa ji’tukum bi-āyatim mir rabbikum, fattaqullāha wa aṭī‘ūn.

Artinya:

“Dan (aku datang) membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian yang telah diharamkan atas kamu. Dan aku datang kepadamu dengan membawa tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.”

2. Tafsir Singkat Ayat ini adalah perkataan Nabi Isa ‘alaihis salam kepada Bani Israil. Ia datang membenarkan ajaran Taurat, tetapi juga membawa pembaruan: menghalalkan sebagian yang sebelumnya diharamkan. Ia menekankan bahwa tanda kenabiannya berasal dari Allah, dan menyeru kepada ketakwaan dan ketaatan.

3. Sebab Turunnya Ayat (Asbabun Nuzul) Menurut beberapa riwayat, ayat ini turun untuk menjelaskan misi kenabian Nabi Isa ‘alaihis salam, yang menegaskan bahwa ia tidak menghapus syariat sebelumnya secara keseluruhan, tetapi datang dengan kebenaran yang melengkapinya dan memperbaiki apa yang telah disalahpahami atau disalahgunakan.

4. Hadis Terkait Dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

"Aku adalah orang yang paling dekat dengan Isa bin Maryam di dunia dan di akhirat. Para nabi bersaudara seayah, ibu mereka berbeda-beda, tetapi agama mereka satu." (HR. Bukhari Muslim)

5. Relevansi Zaman Sekarang Di era penuh fitnah dan informasi simpang siur, penting sekali untuk kembali kepada pesan-pesan ketauhidan dan kebenaran murni seperti yang dibawa Nabi Isa ‘alaihis salam. Ayat ini menekankan sikap moderat dalam agama—mengakui tradisi lama tapi terbuka untuk pembaruan ilahi.

6. Nasehat Para Wali dan Ulama Sufi

Hasan al-Bashri: "Takwa itu bukan dengan pakaian atau ucapan, tapi dengan amal dan rasa takut kepada Allah dalam kesendirian. Isa datang membawa takwa, bukan kekuasaan."
Rabi‘ah al-Adawiyah: "Ketika Isa berkata: ‘Taatilah aku’, itu adalah panggilan untuk mencintai Allah tanpa pamrih. Cinta sejati akan membawa kita taat tanpa syarat."
Abu Yazid al-Bistami: "Mukjizat Isa bukan hanya menyembuhkan yang sakit, tapi membangkitkan yang mati rohani. Ikutilah dia dengan jalan fana’ dan ma’rifat."
Junaid al-Baghdadi: "Ketaatan kepada Isa adalah contoh bagaimana ruh bisa tunduk pada Rabb-nya dengan penuh ketulusan dan ilmu laduni."
Al-Hallaj: "Isa berkata 'aku datang dari Rabb kalian', dan itulah maqam wahyu. Dalam dzikir yang dalam, hamba dapat merasakan hadirat itu."
Abu Hamid al-Ghazali: "Ketaatan sejati kepada Nabi Isa adalah ketaatan kepada ruh kebenaran. Ia membenarkan Taurat, seperti seorang arif membenarkan wahyu dan akal."
Syekh Abdul Qadir al-Jailani: "Jangan engkau lihat Isa sebagai manusia biasa. Ia adalah ruhullah. Ia membawa jalan kembali kepada fitrah. Bertakwalah, dan taat itu akan memudahkanmu melihat hakikat."
Jalaluddin Rumi: "Ketika Isa berkata: ‘Aku datang dengan ayat dari Rabbmu’, itu ibarat musim semi bagi hati yang beku. Buka hatimu untuk angin samawi."
Ibnu ‘Arabi: "Isa adalah simbol penyatuan dua dunia: ruh dan jasad. Ayat ini adalah panggilan bagi jiwa yang haus akan hakikat untuk mengenal Sang Wujud."
Ahmad al-Tijani: "Mengikuti Isa artinya mengikuti cahaya kenabian yang terus bersambung hingga Muhammad saw. Takwa dan ketaatan adalah jalan para Auliya."

Penutup QS. Ali ‘Imran ayat 50 mengajak kita untuk menerima kebenaran, meski datang dalam bentuk yang baru, selama bersumber dari Allah. Ia menuntun kepada jalan takwa dan ketundukan total kepada Allah melalui para rasul-Nya.

Semoga hati kita tidak keras untuk menolak kebenaran, dan semoga kita termasuk orang-orang yang beruntung mengikuti jejak ruhani para nabi dan wali.

Djoko Ekasanu Pengumpul Hikmah dari Langit dan Bumi

Dokumen tentang QS Ali 'Imran ayat 50 sudah selesai saya susun menjadi buku dengan isi lengkap: ayat Arab, latin, arti, tafsir, sebab turunnya ayat, hadis terkait, relevansi zaman sekarang, serta nasihat-nasihat dari 10 tokoh sufi dan ulama besar.

------

Gelisah Duniawi dan Ukhrawi.

Judul: Gelisah Duniawi dan Ukhrawi

Hadis Utama Dari Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu: "Bingung memikirkan dunia akan menjadikan hati gelap, sedangkan bingung memikirkan akhirat akan menjadikan hati terang."

Penjelasan Hadis Hadis ini bukan termasuk hadis marfu’ (langsung dari Nabi), tetapi termasuk hikmah sahabat yang sarat makna. Utsman r.a. menunjukkan bahwa fokus pikiran kita akan memengaruhi kondisi hati: urusan dunia yang dipikirkan secara berlebihan akan menggelapkan hati, menimbulkan kecemasan, ambisi, dan kelalaian terhadap Allah. Sebaliknya, jika yang dipikirkan adalah akhirat, hati menjadi terang, penuh harap dan takut kepada Allah, dan terhindar dari kesesatan.

Hakekatnya Gelisah itu wajar, tapi tergantung apa yang membuat kita gelisah. Jika gelisah karena dunia—takut miskin, takut kehilangan jabatan, takut gagal—maka itu tanda hati terikat pada dunia. Tapi kalau gelisah karena merasa belum cukup ibadah, belum siap mati, atau takut azab Allah—itulah tanda hati sedang menuju cahaya.

Ayat Al-Qur’an yang Berkaitan

1. QS. Al-Hadid: 20

Arab: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ

Latin: A‘lamû annamal-ḥayâtud-dunyâ la‘ibun walahwun wazînatun watafâkhurum bainakum watakâtsurun fil-amwâli wal-aulâd

Artinya: "Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan, hiburan, perhiasan, saling berbangga di antara kalian, dan berlomba-lomba dalam kekayaan dan anak-anak..."

Tafsir Ringkas: Dunia hanya sementara, dan tak layak dijadikan tempat menggantungkan harapan sepenuhnya. Yang memikirkannya secara berlebihan akan jatuh dalam gelapnya cinta dunia.

Relevansi Saat Ini Di era media sosial, banyak orang cemas bukan karena akhirat, tapi karena takut tidak terlihat sukses, tidak punya uang, atau tidak punya pasangan. Ini bentuk ‘bingung memikirkan dunia’. Sementara yang memikirkan akhirat dianggap ‘tidak realistis’. Padahal, kata Utsman r.a., justru yang seperti itu yang hatinya terang.

Nasihat Ulama Sufi

Hasan al-Bashri: "Celakalah orang yang dunia menjadi tujuannya. Demi Allah, dunia hanya tempat singgah, bukan tempat tinggal."
Rabi‘ah al-Adawiyah: "Aku tidak menyembah-Mu karena takut neraka atau ingin surga, tapi karena cinta. Bila aku menyembah karena selain cinta, maka aku termasuk pedagang."
Abu Yazid al-Bistami: "Siapa yang mengenal Allah, maka dunia akan keluar dari hatinya."
Junaid al-Baghdadi: "Tasawuf itu adalah mati dari hawa nafsu, hidup dengan ruh."
Al-Hallaj: "Engkau sibuk dengan dunia padahal akhirat menunggumu. Bila engkau tahu apa yang engkau cari, dunia takkan bisa membodohimu."
Abu Hamid al-Ghazali: "Hati yang mencintai dunia tidak akan bisa mencintai Allah."
Abdul Qadir al-Jailani: "Dunia itu bangkai. Jangan jadi anjing yang mengejarnya. Tapi jadilah pencari cahaya, agar hati tak gelap."
Jalaluddin Rumi: "Dunia ini hanya debu dibanding cahaya Tuhan. Mengapa engkau risau karena debu?"
Ibnu ‘Arabi: "Gelapnya hati berasal dari keterikatan pada bentuk (materi). Lepaskan, maka cahaya akan masuk."
Ahmad al-Tijani: "Zikir dan ingat akhirat adalah jalan menyembuhkan hati dari penyakit cinta dunia."

Penutup Hidup ini terlalu singkat untuk bingung karena dunia. Gelisahlah karena akhirat, karena itu justru tanda hati sedang sadar. Dunia ini bukan tempat tinggal, hanya tempat ujian.

Doa Penutup اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَاجْعَلِ الْآخِرَةَ هِيَ نِيَّتَنَا وَهَمَّنَا

"Ya Allah, jangan jadikan dunia sebagai tujuan terbesar kami, atau puncak ilmu kami. Jadikan akhirat sebagai niat dan harapan terbesar kami."

Berikut buku sudah saya susun dengan judul “Gelisah Duniawi dan Ukhrawi” — lengkap dengan hadis utama, ayat Qur'an, tafsir, hikmah, serta nasihat dari para tokoh sufi seperti Hasan al-Bashri, Rabi‘ah al-Adawiyah, hingga Ahmad al-Tijani.

----

Judul: Gelisah Duniawi dan Ukhrawi

Ngobrol Bareng Hadis Utsman r.a. Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu pernah bilang: "Kalau kamu pusing mikirin dunia, hati bakal gelap. Tapi kalau yang kamu pikirin akhirat, hati justru jadi terang."

Ngomong-ngomong Soal Ini... Nah, ini bukan hadis yang langsung dari Nabi, ya. Tapi kata-kata bijak dari Utsman r.a., sahabat keren Rasulullah. Intinya, hidup ini tergantung fokus kita. Mikirin dunia terus-terusan bikin hati kayak mati lampu, tapi mikirin akhirat bisa bikin hati terang benderang kayak lampu neon 100 watt.

Intinya Gimana? Gelisah itu manusiawi. Tapi kita harus jeli, apa yang bikin gelisah? Kalau karena belum punya rumah, kerjaan gak naik-naik, atau dompet tipis—itu tanda kita terlalu nempel sama dunia. Tapi kalau gelisah karena belum sholat tepat waktu, belum siap mati, atau takut dosa numpuk—nah itu baru gelisah yang mencerahkan.

Ayat Qur’an yang Pas Banget

QS. Al-Hadid: 20

Latin: A‘lamû annamal-ḥayâtud-dunyâ la‘ibun walahwun wazînatun watafâkhurum bainakum watakâtsurun fil-amwâli wal-aulâd

Artinya: "Hidup di dunia ini cuma main-main, hiburan, gaya-gayaan, saling pamer, dan kejar-kejaran harta dan anak."

Singkatnya? Dunia ini panggung sandiwara, bro. Jadi jangan serius banget kalau nggak mau kejebak drama.

Relevansi Jaman Sekarang Hari gini, semua orang berlomba-lomba pamer di medsos. Yang gak punya konten keren, bisa-bisa galau. Padahal, Utsman udah ngasih tahu dari dulu: terlalu fokus ke dunia bikin hati kita gelap. Mending gelisah karena dosa daripada gelisah karena nggak viral.

Wejangan Para Tokoh Sufi Klasik Tapi Tetap Keren

Hasan al-Bashri: "Yang ngincer dunia doang, bakal kecele. Dunia itu cuma halte, bukan terminal akhir."
Rabi‘ah al-Adawiyah: "Aku cinta Allah, bukan karena takut neraka atau pengen surga, tapi karena emang cinta."
Abu Yazid al-Bistami: "Kalau udah kenal Allah, dunia jadi nggak menarik lagi."
Junaid al-Baghdadi: "Sufi itu kayak orang yang udah move on dari nafsu, terus hidup pakai hati."
Al-Hallaj: "Kamu sibuk sama dunia padahal akhirat nungguin. Kalo kamu ngerti yang kamu cari, dunia gak bakal bisa nipu kamu."
Imam Ghazali: "Kalau hati udah cinta dunia, gak bisa cinta Allah sepenuhnya."
Abdul Qadir al-Jailani: "Dunia itu bangkai. Jangan jadi anjing yang ngejar bangkai. Kejar cahaya, biar hatimu gak gelap."
Jalaluddin Rumi: "Dunia ini debu dibanding cahaya Tuhan. Masa kamu ribut gara-gara debu?"
Ibnu ‘Arabi: "Hati yang gelap karena terlalu nempel sama materi. Biarin lepas, biar cahaya masuk."
Ahmad al-Tijani: "Rajin zikir dan mikirin akhirat itu kayak vitamin buat hati yang capek sama dunia."

Akhir Kata Hidup nggak usah terlalu dibikin ribet. Dunia cuma numpang lewat. Yang penting, hati tetap terang dan arah hidup ke akhirat. Gak masalah gelisah, asal gelisah karena belum dekat sama Allah.

Doa Nutup Ngobrol Kita اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَاجْعَلِ الْآخِرَةَ هِيَ نِيَّتَنَا وَهَمَّنَا

"Ya Allah, jangan sampai dunia jadi tujuan utama hidup kami, atau jadi satu-satunya yang kami tahu. Jadikan akhirat sebagai niat dan tujuan terbesar kami."

Cinta Rasulullah kepada Sahabat.

Judul: Cinta Rasulullah kepada Sahabat: Kisah Sa'ad bin Mu'adz di Perang Khandaq

Hadis Utama:

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha:

أُصِيِبَ سَعْدٌ يَوْمَ الخَنْدَقِ، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْمَةً فِي المَسْجِدِ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيْبٍ

"Sa'ad bin Mu'adz terluka pada hari Perang Khandaq, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendirikan tenda di dalam masjid agar beliau bisa menjenguknya dari dekat." (HR. Al-Bukhari No. 447, Muslim No. 1769)

Sebab Peristiwa (Asbab al-Wurud):

Dalam Perang Khandaq, kaum Muslimin menggali parit sebagai strategi pertahanan. Dalam pertempuran tersebut, Sa'ad bin Mu'adz terkena panah dari seorang Quraisy bernama Hibban bin al-'Ariqah. Panah itu melukai urat nadi di lengan Sa'ad hingga mengucurkan darah deras. Karena pentingnya posisi Sa'ad dalam masyarakat Anshar dan cintanya Nabi padanya, Rasulullah memerintahkan agar Sa'ad dirawat di dalam masjid, agar beliau bisa dengan mudah menengoknya.

Ayat Al-Qur'an Terkait:

مْحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِيْنَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ... (QS. Al-Fath: 29)

"Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka..."

Tafsir Singkat: Ayat ini menegaskan betapa Nabi dan para sahabat saling mencintai dan penuh kasih sayang. Kisah Sa’ad adalah cerminan nyata ayat ini.

Hakekat Kisah Ini:

Cinta Rasulullah kepada para sahabat bukan sekadar formalitas, tapi diwujudkan secara nyata dalam perhatian, perlindungan, dan pelayanan.
Masjid sebagai pusat segala kegiatan: spiritual, sosial, dan kemanusiaan.
Islam memuliakan orang sakit dan menganjurkan kunjungan sebagai bagian dari ibadah.

Relevansi Zaman Sekarang:

Di era modern, fasilitas keagamaan seperti masjid bisa dikembangkan sebagai pusat pelayanan umat, termasuk posko kesehatan, konseling, dan bantuan sosial.
Perhatian pemimpin kepada rakyat kecil atau tokoh masyarakat yang sedang sakit adalah bentuk kepemimpinan yang dicontohkan oleh Rasulullah.

Nasehat dari Para Tokoh Sufi:

Hasan al-Bashri: "Tanda cinta sejati kepada Allah adalah kasih sayangmu kepada makhluk-Nya."
Rabi‘ah al-Adawiyah: "Cintailah Allah tanpa pamrih, maka kau akan mencintai sesama tanpa syarat."
Abu Yazid al-Bistami: "Siapa yang tidak lembut kepada saudaranya yang lemah, ia jauh dari kelembutan Allah."
Junaid al-Baghdadi: "Tasawuf adalah adab. Dan puncak adab adalah memperhatikan kebutuhan orang lain."
Al-Hallaj: "Cinta tidak cukup hanya diucapkan, ia harus ditanamkan dalam tindakan nyata."
Abu Hamid al-Ghazali: "Pemimpin sejati adalah yang merasa dirinya pelayan umat."
Syekh Abdul Qadir al-Jailani: "Jenguklah orang yang sakit, karena malaikat rahmat turun di sekelilingnya."
Jalaluddin Rumi: "Hati manusia adalah mihrab kasih sayang, maka datangilah dengan cinta."
Ibnu 'Arabi: "Masjid sejati adalah hati yang dipenuhi rahmat."
Ahmad al-Tijani: "Orang yang menjenguk saudaranya karena Allah, telah menempuh jalan wali-wali-Nya."

Penutup: Kisah ini mengajarkan bahwa perhatian kepada yang sakit adalah bagian dari akhlak mulia Rasulullah. Masjid bukan hanya tempat ibadah ritual, tapi tempat cinta kasih ditumbuhkan. Mari kita jadikan masjid dan hati kita seperti itu juga.

"Semoga Allah menjadikan kita umat yang saling mencintai sebagaimana Rasulullah mencintai para sahabatnya."

Dokumen buku berjudul “Cinta Rasulullah kepada Sahabat: Kisah Sa'ad bin Mu'adz di Perang Khandaq” telah selesai dibuat. Di dalamnya terdapat:

Hadis lengkap beserta sanad dan teks Arab.
Asbab al-wurud (sebab peristiwa).
Ayat Al-Qur’an terkait, tafsir, dan hakekatnya.
Relevansi dengan zaman sekarang.
Nasihat dari 10 tokoh sufi besar.

-------

Judul: Rasulullah dan Sahabatnya: Kisah Sa'ad bin Mu'adz di Perang Khandaq

Ceritanya Gini:

Jadi, Aisyah—istri Nabi—cerita gini:

"Waktu Perang Khandaq, Sa'ad bin Mu'adz kena panah dan lukanya parah banget. Nah, karena Rasulullah ﷺ sayang banget sama Sa’ad, beliau minta dibuatkan tenda di dalam masjid. Biar apa? Biar beliau bisa nengokin Sa’ad tiap saat, tanpa harus jauh-jauh."

(Hadis ini diceritain sama Bukhari dan Muslim, lho)

Kenapa Bisa Begitu?

Pas Perang Khandaq, kaum Muslimin lagi ngadepin pasukan sekutu. Mereka gali parit buat pertahanan. Di tengah-tengah perang itu, Sa’ad bin Mu’adz—salah satu tokoh penting dari kaum Anshar—kena panah yang nyaris putusin urat nadi. Karena posisi dia penting banget, Nabi jadi perhatian luar biasa. Supaya gampang ngecek kondisinya, Rasulullah suruh bangun tenda buat rawat Sa’ad, dan bukan di tempat sembarangan: di masjid!

Ngomongin Ayat yang Nyambung:

Muhammad itu utusan Allah, dan orang-orang yang bareng dia tuh keras sama orang kafir tapi super sayang sama sesama Muslim... (QS. Al-Fath: 29)

Maknanya: Nabi dan para sahabat tuh akrab banget. Gak cuma akrab di ucapan, tapi juga dalam perhatian nyata. Contohnya ya kisah ini tadi.

Apa Intinya?

Rasulullah tuh bukan pemimpin yang cuma duduk manis, tapi benar-benar care. Kalau ada sahabat sakit, beliau sendiri yang mantau.
Masjid itu bukan cuma buat shalat doang. Dulu, masjid dipakai buat rapat, belajar, ngobrol, sampai rawat orang sakit.
Islam ngajarin kita buat peduli, apalagi ke orang yang lagi kesusahan.

Relevan Gak Buat Sekarang? Jelas Banget!

Masjid-masjid zaman sekarang bisa banget difungsikan kayak dulu: pusat kegiatan sosial. Gak cuma tempat shalat, tapi bisa juga jadi tempat bantu orang susah, posko kesehatan, dan lain-lain.
Pemimpin, guru, tokoh masyarakat—coba deh kayak Nabi. Peduli, dekat sama rakyat, bukan cuma waktu kampanye doang.

Kata Para Tokoh Sufi (Versi Ngobrol):

Hasan al-Bashri: "Kalau kamu bener-bener cinta Allah, pasti kamu juga sayang sama orang-orang di sekitarmu."
Rabi‘ah al-Adawiyah: "Cinta tuh gak minta balasan. Sayangin orang karena Allah aja."
Abu Yazid al-Bistami: "Kalau kamu gak bisa lemah lembut sama orang, jangan harap Allah lembut ke kamu."
Junaid al-Baghdadi: "Jalan sufi tuh soal adab, bro. Salah satunya, perhatian ke orang lain."
Al-Hallaj: "Cinta tuh gak cukup cuma diomongin. Harus ada buktinya."
Imam Ghazali: "Pemimpin yang bener itu yang siap jadi pelayan umatnya."
Syekh Abdul Qadir al-Jailani: "Nengokin orang sakit itu amalan besar. Malaikat rahmat pun dateng."
Jalaluddin Rumi: "Hati manusia itu tempat kasih sayang. Datengin mereka dengan cinta."
Ibnu ‘Arabi: "Masjid yang paling mulia itu hati yang penuh rahmat."
Ahmad Tijani: "Orang yang jenguk saudaranya karena Allah, itu udah jalan wali-wali, bro."

Penutup:

Kisah ini ngajarin kita kalau perhatian kecil itu bisa jadi besar nilainya. Nabi gak cuma mikir perang, tapi juga mikirin sahabatnya yang lagi sakit. Yuk, kita juga mulai jadi orang yang peduli. Nggak harus nunggu jadi pemimpin dulu kok.

"Semoga kita bisa jadi orang yang penuh cinta, kayak Rasulullah dan para sahabatnya."